雖然，絕對沒有所謂「失敗」的聚會；畢竟主自己曾說，只要有兩三個人被聚集到主的名裡，主就在他們中間（馬太福音18:20）。然而，面對現實吧！我們都聚過乾癟、沒有味道的擘餅聚集，此時詩歌成了聚會的填充物，彼此沒有銜接，靈不得暢通，主不得高舉，聖徒也不得享受。
在設立餅杯的時候，耶穌在屋子裡，在「室內」與門徒們擘餅讚美主，一同享受一個餅與一個杯；但當敬拜父的時候，耶穌唱完詩歌後，領著門徒們走到「室外」，走上橄欖山，向著親愛的父神一步一步唱著上行詩（馬太福音26章）。這絕對是有層次的。
一般來說，一場主日聚集約會點3~4首詩歌。作文有起、承、轉、合，品味咖啡需講究前、中、後味；照樣，在聚會中點詩歌也該有層次、有脈絡，詩與詩之間彼此該有關連，有過門、轉折、延續，讓聚會更為順暢。
一個豐富、有供應的擘餅聚會，選詩絕對是其中的關鍵。詩若選得精采，參與聚集的人就能享受在聚會的脈動中，在靈裡一層一層不斷堆加，深能深摯、高能高絕，以致對主有極致的享受。
如同王生台弟兄的交通：
點詩歌要有層次，細膩一點，不是一下就直切主題，否則容易讓聚會的享受不夠充份。
這就好像我們去朋友家吃飯，並不是一進門就直接坐上飯桌，拿起筷子就開始吃。而是必然有一段寒暄的過程，為晚餐的氣氛有些預熱，之後大家才移步到飯廳，準備就餐。
以下，整理、分享9個在擘餅聚集常出現的「禁忌」；當這些情況發生時，容易使聚集下沉，或讓聖徒們有「卡卡」的感覺：
1. 單刀直入、缺少醞釀當聖徒匆匆從家中趕到聚會的地方，尚未「預熱」，也還沒「暖場」，點詩的人有時立即就直奔讚美主的高潮。
比方說，聚會一開始就點大本詩歌176首：「在你愛的筵席上，有杯陪餅同陳列」；聖徒們還未溫習主的愛、享受主的甘甜，就馬上進入對主高超的讚美，容易讓人措手不及，聚會的靈也不易跟上。
所以王弟兄才說：
因此我們點詩歌， 可以先點一些懷念主與紀念主在地上為人生活的詩歌， 而不是一下子進入紀念主的死或死的果效。點詩歌應該是一步步進前， 而不是在聖殿裡外進出。
2. 點選不合適的詩歌在擘餅聚會有時會不小心點到「要求主」的詩歌，如大本詩歌293首：「求主揀選我的道路」，或詩歌524首：「我是一隻籠中小鳥」；這些詩歌會讓聚會失焦，使聖徒們將注意力集中在自己，而不是在主身上。
主所成就的事，與主可愛的所是，我們都已經歌頌不盡、讚美不已了，聚會中哪還有時間繼續以自己為中心呢？
以大本詩歌的目錄分類為例，有幾類「較」不適合在擘餅聚會中選唱（但並非絕對）：
- 試煉中的安慰
- 鼓勵
- 十字架的道路
- 十字架的誇耀
- 羡慕
- 禱告
- 頌讚三一神
- 敬拜父
- 讚美主
- 聖靈的豐滿
- 得救的證實與快樂
- 經歷基督
- 經歷神
- 與基督的聯合
- 福音
3. 詩歌間順序錯置詩歌與詩歌之間，應有次序上的銜接，該在讚美主的時候讚美主（按餅前），敬拜父的時候敬拜父（按餅後）。唱過主為人生活的詩歌之後，該接的應該是主的受死、復活，或成為那靈的詩歌。
這樣一來，聚會不致於讓原本已拉高的靈，因一首詩歌而落下，也不致於已經唱過了主的釘死復活的詩歌後，又再回頭唱主的降生為人，把復活後的主又倒帶回來降生一次；這些都是很可惜、很不搭調的事。
王弟兄也說：
如果弟兄們已經把詩歌點到思念主，下一首接唱的詩歌就應該能進入至聖所，面見主。但我們常見的錯誤是，沒有順著詩歌的流向前，反倒在高的詩歌後面接上地位較低的詩歌，讓聚會原本拔高的靈後退。
4. 詩歌間關係鬆垮第3點說的是順序上錯誤，這點說的是意義上的錯誤。
有的聚集裡，眾人東點一首詩歌，西點一首詩歌，都是聖徒們喜愛、想唱的詩歌；然而，各首詩歌間皆無相關性，最後各唱各的調，每首都重起一道新的水流，將先前詩歌所醞釀出的感覺、內涵一掃而空。
一場擘餅聚會中所有點選的詩歌該在一個大主題之下。比方說，這次聚集的詩歌若圍繞在「主的愛」上，那所有的詩歌就該緊扣於這個主題；負責點詩的人可以先帶眾人讚美主活潑的愛（詩歌134），接著讚美主愛的寬闊（詩歌126），最後讚美主愛的深廣（詩歌130），首首都打在「主愛」這個核心，讓與會的人聚焦在一個中心點，如此唱頌才能唱得透徹，讚美才能讚得完全。
因此，選詩的人需具備敏銳、儆醒的靈，察覺到聖靈的脈動、詩歌的走向，才能和眾人點選的詩歌配搭和諧，不致點出突兀的詩歌。
5. 蜻蜓點水般，一首接一首飛掠詩歌在一場不到1小時的擘餅聚會中，有時詩歌竟可以點到5首，甚至6、7首，讓聖徒們感覺聚會像在趕場、拼數字。其實，一場感動聖徒，也感動主的聚集，有時候1首詩歌就已足夠。
當聚會裡詩歌一首接著一首，唱完就換，馬不停蹄；沒有深入詩歌，也沒有彼此對說詩歌內涵，更沒有將詩歌化為禱告和讚美，這就成為最敷衍，沒有深度的聚集。
6. 拖拖拉拉遲不擘餅當詩歌與讚美達到高峰，無以復加的時候，就不需要繼續唱詩、繼續禱告讚美；此時該有弟兄起身，祝謝餅杯。
聚會沒有定規要多少人讚美，要唱過多少首詩歌才能擘餅，只要時機對了，高度夠了，就該當機立斷擘餅。
王弟兄用一個生動的比喻來說明遲遲不擘餅的情況：
有一次，在一個擘餅聚會裡，眾人一再唱詩，加上禱告，跪下又起來，又禱告又唱詩，至少50分鐘，卻還沒有為餅杯祝福。
這就有點像鄉下人請人吃飯，說12點吃，到下午3點還不開飯。我們聚會要顧到聚會的空氣，以及聚會的感覺。
7. 委屈詩歌配合當週信息擘餅聚會所挑選的詩歌不該配合當週的信息內容，或晨興聖言題目；因為聚會的中心該是主，讚美與敬拜的都該直指祂的所是和祂的所作，不該是為了配合某個真理，點選出勉強湊出來的詩歌。
比方說，若當週信息的內容是創世記中亞伯拉罕的呼召，點詩的人若為了配合信息，在擘餅聚會中點補充本214首：「主曾召你我得救，祂再召你我得勝。對主呼召說『阿們』...」，就讓主日顯得不倫不類，因為聚會的內容不該是你我如何，而是主如何。
和信息內容相關的詩歌，可以留待擘餅完之後的申言聚會再享受也不遲。
8. 餅杯桌旁熱鬧滾滾，事務服事粗糙有時候因為不夠老練、沒有經驗，在擘餅傳杯的當下，服事的人手忙腳亂，在餅杯桌旁擠成一團，使得會眾看不見桌子，只看見服事的聖徒們簇擁的背影。使得弟兄姊妹們無法專心唱詩讚美，心裡乾焦急服事的人會不會打翻餅杯、動線卡住，變得一心二用。
所以，擘餅聚會事務上的安排必須講究，屬靈的事才能順利進行。
聚會規模小也許還好，但當聚會的人數越多，這些事務上的服事就更成了一門學問：如何讓傳遞的動線迅速、暢通，讓唱詩歌與吃餅喝杯的時間點配合得精準...；這些看似瑣碎的細節，都必須細緻考量，讓聚會的品質提昇。
最高明的聚集，是讓聚會的人沒有感覺到服事餅杯的人的存在，全然投入聚會的流中；而在渾然不覺的情況下，享受完主豐美的筵席。
9. 不夠靈巧、有彈性點詩的人無論多麼老練，在所難免，聚會偶爾仍會有停滯、不順的狀態：
- 點了一首大家不熟的詩歌，弟兄姊妹們唱的七零八落，散不成調...
- 副歌高音的key太高，聖徒們拼命扯著嗓子如同鴨叫，或索性低8度充當重低音...
- 詩歌的情境太深、太高、太客觀、太抒情，眾人的感覺無法跟上，變得矯揉造做，有口無心...
- 已經連續唱了3首快節奏的曲子，又點了詩歌36首「我們不會疲倦不唱這首舊詩章」快詩，讓唱詩的人絲毫沒有喘息的機會...
曾有弟兄說，達到「老練」的秘訣，就是老是練；老是練就老練，老是不練就不老練。期待我們有更多豐富、層次細膩、滿有主同在的擘餅聚集！
關於在擘餅聚會如何點選詩歌更具體、實際的應用，可以參考「擘餅聚會如何選詩」系列文章。
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