[基督雖能千回降生] 三世紀基督徒用殉道生命唱出的詩歌－詩歌366

詩歌時代：第一時期（before 1500）│分類：與基督的聯合

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「基督雖能千回降生」這首詩歌寫於第三世紀，原作者無法查證，推測為屬於內裡生命派的先鋒詩歌。

宣信（A.B.Simpson，1843-1919, 宣道會的創始人）非常鍾愛這首詩歌，後來神來一筆，為這首詩歌加上了副歌，並請女兒Margaret為這首詩譜曲，成了我們今天所唱的版本：

歷史背景：西元三世紀基督徒的內憂與外患

西元380年是狄奧多西大帝將基督教定為羅馬國教的一年，在這之前，從一世紀起，基督徒經歷了十次大逼迫，一次比一次厲害、暴虐。這是個基督徒面臨內憂外患的時代，也是個極度痛苦的時代。這首詩歌，就是在這樣的背景中被寫出、被傳唱。

內憂：
從西元一世紀起，異端就紛紛出現。在約翰寫福音書的時候，就有「智慧派」了。他們說舊約的神和新約的神是不同的。他們很有「智慧」的說：

舊約的神太可怕了，脾氣暴躁、很嚴厲、會報復，舊約的神比不上新約的神。新約的神，是救贖的，很慈愛，所以基督徒讀新約就好了。祂是神聖聖潔的，怎麼會成為人呢？

[主阿求你將我看] 靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵－詩歌311

這首經典詩歌歌詞的作者是一生創作了超過5500首詩歌的查理衛斯理 (Charles Wesley, 1707-1788)。

在剛信主，初享救恩之樂時，並不太能感受到「己」的可惡、可怕；但當我們越在主裡長進，在屬靈經歷上往前時，我們就要發現，攔阻我們最厲害的還不是外面的仇敵，而是在我們裏面頑梗的己。這首詩歌是作者的禱告，渴望能脫離己的捆綁和霸佔。

傳統的曲調是採用莫扎特的譜曲（大本詩歌311的曲）：

[神就是愛] 神的每個細胞都充滿了愛－新詩賞析

「神就是愛」－約翰一書4:16

如果神有細胞的話...

這句聖經的話不是說神愛，也不是說神會愛，也不是說神能愛，也不是說神愛了，也不是說神要愛：而是說，神就是愛。

意思就是：神的自已，神的本性，神的本身就是愛。如果說神有性質的話，神的性質就是愛。我們若分析神的每一個細胞，會發現其中都充滿了愛，這是新約聖經裡一個最大的啟示。

關於我們手上所拿的《補充本詩歌》－40年來快手筆的故事

《補充本詩歌》雖然只有不到40年歷史，但對召會生活的影響力實在無可計算。

我們愛補充本詩歌，因為它活潑、有朝氣，滿了新鮮的靈；
我們愛補充本詩歌，因為它應時、生活化，滿了生命經歷；
我們愛補充本詩歌，因為它的創作仍是正在進行式...

美國青年聖徒的興起，配合特會的內容寫詩

1969年暑期，美國洛杉磯特會時，李弟兄釋放「離開巴比倫，歸回耶路撤冷」的信息，有一班喜愛唱詩的青年弟兄姊妹，利用中間休息時間，將黑板上禱讀的經節擦去，寫了一些短詩，都是因特會禱讀的經節及信息有感而作的。不知不覺，聚會中有人哼起來，那時，教會中正有吃喝享受主的流，弟兄們就寫出「嘗嘗主祂是美善」的詩句，配上詩歌裡面通俗的調子（曲調採用60年代當時再次流行的黑人靈歌Michael, Row the Boat Ashore)），以後越唱靈感越豐富，再逐節加上「我已嘗過主是美善」等。

[小百合] 在神的看顧下 過純潔信靠的生活－補充本詩歌418

「你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裡的百合花，怎樣生長；牠們既不勞苦，也不紡線。但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裡，也沒有披戴得像這些花中的一朵。」
－馬太福音6:28-29

百合花象徵在神看顧下的人。信徒在那些愛世界的人中，是基督的佳偶，在污穢不信的人中間，天天過著純潔信靠的生活。（聖經恢復本註解）

編曲/混音/演唱：陳美珊
歌譜下載：http://goo.gl/5u6dH

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「清心的人有福了，因為他們必看見神。」Blessed are the pure in heart, for they shall see God！－馬太福音5:8

很喜歡歌詞的意境，與眾百合們共勉：）「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」（雅歌6章2, 3節）