『我們要尋找好幾個世紀才能遇見的一個真正神聖的榜樣。』－約翰‧衞斯理論及蓋恩夫人（Madame Guyon, 1648-1717）
時間是在馬丁路德宗教改革一百年之後的17世紀。新教在歐洲吹起的改革旋風緩緩停滯，轉為死沉無力。如同主在啟示錄責備撒狄召會：『按名你是活的，其實是死的。』（3:1）在神主宰的安排下，祂沒有繼續在新教－更正教中進行復興，祂竟在舊教－天主教中呼召一群愛主且追求內裡生命的基督徒，這對膚淺的新教是個強烈的刺激與回應，使他們在幾十年後也開始積極尋求屬靈的革新。
在教會歷史中，這群基督徒稱為內裡生命派（或奧祕派），而蓋恩夫人是其中主最顯明的榜樣。
和路德相比，蓋恩夫人的生活顯為平凡、簡單，不具備特殊的地位身分；但她的屬靈生命的追求、對禱告的深入見解，影響了在她之後幾乎所有教會歷史中最重要的人物：新生鐸夫（Zinzendorf）、莫拉比亞（Moravians）弟兄們、約翰衛斯理（John Wesley）、賓路易師母（Jesse Penn-Lewis）、慕安得烈（Andrew Murray）、宣信（Simpson），與近代的倪柝聲弟兄（註1）。
「我是一隻籠中小鳥」（註2）是一首極其優美、深具感性詩意的獨特詩歌；在詩歌中，蓋恩夫人將自己在監獄中的生活比喻為在籠中禁閉的鳥兒，心靈無拘無束，不住向祂所愛的主歡唱樂歌。
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神給我十字架，十字架也把神帶給我。－蓋恩夫人
有時，一段長久被交於死地的生活是必須的，為要煉淨我們的心，使我們脫離那隱藏的自愛。 －蓋恩夫人
1節從人的角度來看，蓋恩夫人的一生是部痛苦受難的悲劇，但神的角度不同…
我是一隻籠中小鳥，遠離天空、曠闊野地；
是祂將我安置於此，我願向祂歌頌不已；
如此被囚，我甚歡欣，因這，我神，使你稱心。
蓋恩夫人所遭遇的，是約伯式的苦難；她生命的成熟，是一件又一件苦難剝奪的結果。然而，在約伯身上，我們看見人天然的埋怨和爭執，在蓋恩夫人身上，我們卻看見馨香的生命流露。
蓋恩夫人出生在法國蒙太吉（Montargis）的貴族家庭裡。孩提時代的她曾在修道院被神吸引，這也建立起她日後屬靈的基礎。
然而，神沒有給他太多自我耽溺的時間。因為祂所愛的，祂必管教。
才剛過了15歲生日，蓋恩夫人就被家人所迫，嫁給了37歲，身患殘疾的富商雅各蓋恩（Monsieur Japues Guyon）。
從結婚的那一天開始，苦難，就如貪婪的火焰，一步步進逼，吞噬了她的虛榮、傲慢、自負與世俗。
她遇到的，是最典型的「惡婆婆」，輕看她、羞辱她，甚至和家裡的僕役聯手起來公然毀謗她。最使蓋恩夫人為難的，是婆婆千方百計，阻撓她與神之間的親密關係，但無數的逼迫，反而成為她和主之間建立禱告生活的開始，她說：
我裡面，神很熱切的吸引我去與他交通，但在外面，家人反對並禁止我過這樣親近神的生活。我的神哪，這一切只有使我更愛你，他們竭力要停止我與你的交通，但你卻吸引我到一種不可言喻的安靜中；他們越用力要分開你我，但你使我與你的聯合更加緊密。愛的火焰已經燒著了，所有使它消滅的能力，不過助它燒得更旺而已。主剝奪的手沒有止住，在短短的幾年間，她身旁最親密的人一一死去：真正愛她的父親、可愛的大女兒和小兒子、啟發她的屬靈父親、與家裡唯一可以和她談話的丈夫。
但真正最慘烈、最可怕的苦難，是發生在她自己身上。主沒有奪去她的生命，卻取走了對一個22歲的女人而言，比生命更重要的事。
蓋恩夫人得了當時奪走了無數人的天花。這甚至驚動了太陽王路易14，立即派人從皇宮送珍貴藥膏給她。但狠心的婆婆不讓她擦藥，也不願請醫師，反而滿嘴諷刺說，是妳太愛禱告才被神懲罰。
對於這一切，蓋恩夫人默不作聲，她不埋怨、不抗爭，悄悄回到房間床上，用禱告挺過這段生死交關的時刻。
幾天後，蓋恩夫人挽回了生命；但原本秀麗的臉龐幾乎毀容，雙眼也差點失明。從床上爬起來時，她竟寫下一段文字，感謝神將她從虛榮中得釋放：
我的心被保守在滿足的狀態中，實非言語所能形容，神不住的提醒我，外表是我的信仰遭受試驗和跌倒的原因！從前的美貌成為我的災難，如今藉著外在的損失，得以滿足我得回內在自由的渴望，這為我的生命帶來莫大的滿足，並與神緊密聯合，世上最幸福的君王所擁有的也無法交換這一切。
神許可苦難，但絕不許可錯誤。我清楚的知道，在監獄裡忍受苦難是出於祂的旨意，對此我全然心滿意足。－蓋恩夫人
2節蓋恩夫人後半生的苦難，並沒有比前半生輕鬆。
禁中我無他事可作，終日就是靜中歌唱；
我所使之稱心的神，也在傾聽我的頌揚；
祂捆綁了我的翅膀，卻愛俯首聽我歌唱。
丈夫死後，蓋恩夫人終於有短暫服事主、為主作工的機會。這段時間，她在義大利、法國、瑞士講道，專心寫作禱告與信心的書籍，並積極參與社會慈善工作。
然而，她書中所教導基督徒可以直接和神禱告、來往交通的信息，踩到了羅馬天主教的底線，並被宗教法庭宣判異端。
因不願受到脅迫、放棄她從神領受的真理，從前幫助她的路易14，現在成為最苦害她的人。在收到監禁判決書後，蓋恩夫人心中反而湧出莫名的平靜，因為她知道，苦難的價值在於留在其中，看見神的旨意。
蓋恩夫人總共被路易14監禁4次，最後一次，她被關在惡名昭彰的巴士底（Bastille）監獄地牢4年，甚至後2年她完全不能和人通信、說話；陪伴她的，只有幽森的黑牢、沈重的枷鎖，與主親密的同在。苦難沒有摧毀她，反而點燃她向基督那純誠熾熱的心。如她自己所說：『自從我和主訂婚之後，我向主所要求的嫁妝，不過就是十字架、鞭打、逼迫、羞辱、卑微、無己、貧窮。』
當受盡折磨的蓋恩夫人終於從冬天冰冷潮溼、夏天悶熱如同火爐的監獄走出來時，路易14仍不准她回到故鄉，而讓她終身放逐於偏遠的布羅阿（Blois），這地也成為她終老之處。
蓋恩夫人的故事，影響了倪柝聲弟兄和李常受弟兄，倪弟兄說：
這就是認識神，認識十字架的人。我們要學習像蓋恩夫人那樣跪下來親那隻手，寶貴那隻手。這個光我們總得有，我們必須看見，凡是主所作的事，我們就接受，就相信，因為主所作的事不會錯。（人的破碎與靈的出來，第1篇）而李弟兄說：
你若是真正追求生命的人，務必準備好，看見宗教想要殺你。這事從第一世紀到現在，一直不斷的發生。在每一個世紀裡，真正追求生命的人，都受到宗教徒的逼迫。例如，蓋恩夫人就被她那時的宗教徒所監禁。只要你照著裏面的生命而不照著外面的事物與主同行，就會被熱心宗教的人所逼迫。（約翰福音生命讀經，第18篇）我們看蓋恩夫人的苦難，會覺得太恐怖、難以想像，但蓋恩夫人自己不這麼看發生在她身上的一切；她能說，這是神的雕刻、修剪，對她而言，沒有「忍受」的感覺；她「享受」主給她的苦難，因為在其中，神用無比喜樂的同在加強她。
主一刻至聖所內的同在，勝過月月年年的寂寥。神的確聽了她的禱告：『哦！我的神，增加我的愛和忍耐與我的受苦成比例！』
當我們有一次嚐到了神和他愛的甘甜，我們就要覺得除神自己以外，再嘗別的東西．是不可能的了。－蓋恩夫人
一旦人學會這種禱告就能活在神裏面，比生活在空氣中還要順適。－蓋恩夫人
3節蓋恩夫人帶給教會一個重大屬靈改革，就是她恢復了禱告「應有」的力量，拿掉天主教在禱告這件事套上的層層枷鎖，向世人宣告禱告的實行有多麼的「簡易」！
哦神，你是有耳能聽，你也有心施愛賜福；
我的音調雖然粗陋，你卻毫不鄙棄厭惡；
因你知這音調之弦，乃是甜美之愛所彈。
她說，禱告不是為了滿足個人的需求、甚至也不是為了成就外在屬靈、偉大的事工；禱告，對她來說，是一種與神聯合的唯一途徑，是一種生活中時刻與神來往交通的必要實行：
現在就我而論，沒有甚麼事情比禱告更容易的了，在禱告中幾個小時如同幾分鐘一樣；除了禱告，我簡直不願去做任何事情。我的愛如此熾熱，不容許我中斷，這是一種喜樂和令人著迷的禱告，可以從中體會神是那麼偉大、那麼潔淨、毫無混雜、不受干擾，這種禱告可以將靈魂的力量捲入深刻的記憶中，這是一種光景，全然交託並在神裡面有充滿深情的安息，不需透過意志上的努力。在「簡易祈禱法」中，蓋恩夫人所教導個禱告真的很「簡易」；她從經歷中建議聖徒需用「心」來禱告，進入一種不受時間、空間及環境限制的「不住地禱告」（帖前5:17），並運用主的話向祂禱告，其秘訣主要有2個（摘錄）：
- 不住地禱告：用靈和誠實與神交通，不受時空智慧影響。禱告能領你進入『完全』並得著無上的益處。它能救你出罪惡，它能給你各樣的美德。...你當學習一種禱告，是可以叫你常常作而且不妨礙你日常工作的，並且無論是君王，臣宰，政，軍，學，農，工，商，女人，孩子，病人，無論什麼人都合宜的，這並不是用頭腦來禱告，乃是用『心』來禱告。
- 用主的話向祂禱告：由默想聖經與主交通開始。...揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，仔細的再去嘗它，消化它，從裡面將精華取出來。嘗得有味時就不必再往下讀了，味窮時再往下讀去，仍照以前的方法去嘗它，最多不可讀過半面，因為叫我們得益處的不是量多，乃是讀法合宜。那些讀經太快的，好像蜜蜂採花，只在花上爬過，沒有深深刺入吸收香汁，就不能得著什麼。
但真理的無誤無法讓蓋恩夫人脫罪。此書仍激起當時虛偽的政治宗教勢力全面攻擊，成為路易14將她逮捕入獄的主要證據。
這本小書幾乎改變了所有人對禱告的認識，甚至有人說：『你二十歲閱讀時，它會吸引你；三十歲閱讀時，它會激動你；四十歲閱讀時，它會折服你；在以後的年日閱讀時，它仍然會呼召你更深地進入基督裡』。
我已經學會了喜愛黑暗；因為處境越黑暗，主的臉越光明 。－蓋恩夫人
4節在蓋恩夫人的一生中，神一步一步帶領她離開出外為祂作見證、宣揚福音的道路，反而讓她走上一條孤獨的的荊棘路：遠離世人，直到完全發揮她生命的影響力。
這籠將我四面禁錮，我難外飛任意遨遊；
我的翅膀雖被捆住，我心我靈仍是自由；
監牢牆垣，不能阻擋心靈所有釋放、翱翔。
5節
我心超越監牢之閂，我靈騰飛何其自在！
向著心愛之主騰飛，祂的旨意我所敬拜；
在你堅定旨意之中，我靈得到自由、歡騰。
受到父母的影響，蓋恩夫人的心地非常善良，從小就有一棵樂意給予的心。
結婚後，蓋恩夫人一有機會，就會到窮人家教導孩子讀書識字、幫助年輕的工匠創業、讓美麗的女孩學習生活技能，脫離賣身的命運、經常分送麵包食糧給田地欠收的農人；甚至她親身包紮傷患、親手刷地，投身社會工作。雖然受到婆婆與丈夫的逼迫，蓋恩夫人沒有停止給予，反而越給越多，常掏出口袋中的最後一分錢，有一次甚至將結婚戒指摘下來給需要的人。
然而有一段長達7年的時間，蓋恩夫人每天所熱心的慈善事業無法帶給她任何喜樂與滿足；主向她的心說話，讓她看見她身上所有的美德、善心，都是出於她的本性，而不是出自神的感動。倪柝聲弟兄說，
蓋恩夫人為著她從前所行的善事－施捨救濟人的事－懊悔，而需要主的寶血潔淨，因她在神的光中看出從前所行的善事，是出於己的善義，並非出於神的生命，所以需要血來潔淨。（12籃，赦罪與認罪）神最後讓她看見，她該將神的生命湧流出來，不僅是滿足人外在的需求。經過多年藉著禱告與主的聯合，神的話語在她身上有豐富的顯出，雖然她不愛說話，也不常說話，但只要她一開口，人都要驚訝並折服。
人從遠近各處前來聽她的說話，不論神父修女、婦人寡婦、大人孩童，蓋恩夫人的言語都能滿足他們內在的空虛與黑暗。她能連續說14個小時的話，將人帶到神的面前，真實的帶他們得救。有一次，她花了短短幾個月和一所墮落、縱慾的修道院中兩千位修道士一一談話，一一帶他們認識主的救恩而得救。
蓋恩夫人是真正能參透萬事的屬靈人，她能分辨人深處埋藏隱密的情形。她自己說：『神有一種恩賜給我，我覺得有使徒的情形，叫我能分辨那些來和我談話的人。以致我所給他們的幫助都使他們驚奇。因為他們所得的，正是他們所需要的。』
然而，神在蓋恩夫人身上的帶領是尋常人無法領會的。
就連在她脫離物質的施捨，給人屬靈的幫助後，神恩典的製作仍舊不停止，將她關在牆厚達12呎的巴士底監獄，使她對她的職事有更深的啟示：「主指示我全世界沒有一個人幫助我，都要發怒反對我；但在極深沈的安靜中，他又對我說：我必得著無限屬靈的後代，是藉著十字架生出來的。」
在監獄中，她完成了影響後世基督徒最深、最屬靈的自傳：《馨香的沒藥》（Sweet Smelling Myrrh），寫下了撫慰無數患難中無助人們的詩歌：「我是一隻籠中小鳥」；直到現在，所有愛主基督徒都是她「屬靈的後代」，受她的影響，經歷她所恢復的寶貴實行：禱告，並在苦難中受她生命經歷的安慰、供應。
註
- 蓋恩夫人所釋放的真理，雖然在教會歷史上並不普遍，然而對許多人卻有極深並屬靈的影響力，甚至衛斯理亦曾得她的幫助。衛斯理曾說，他恨不得每個信徒都能讀蓋恩夫人的信息；又說他欠了蓋恩夫人許多的恩惠。神在十七世紀得著一個女人，藉著這個女人（即蓋恩夫人），產生了十九世紀中的一些主流。（倪柝聲 復興報 卷四 第四篇 我們是甚麼）
- 在台灣福音書房出版的《詩歌》中，有蓋恩夫人的3首詩歌，都在分類「試煉中的安慰」裡：長久陷入憂患苦痛（522）、我是一隻籠中小鳥（524）、四圍牆垣堅而固（525）
- 在人的眼中，萬物均黑暗；在神的眼中，萬物皆光明（Viewed in relation to the creature, everything is dark — viewed in relation to God, everything is light.）
- 神雖殺我，我還要相信神，如果神打我，我還要跪下來用嘴親那打我的鞭。
- 我寧可下地獄，也不願意犯罪。
- 一切從環境落在我們身上的，都是神許可的。
- 許多人非但不聽從神的指導，反要指導神；非但不跟神走，反要神跟他走。
- 我所以沒有喜樂，是因為到外面去尋找裡面的東西。我曾千辛萬苦到處尋找喜樂，豈知喜樂就在我的心裡。我正似一個富甲天下的窮人；又正像坐在盛大的筵席上鬧著飢荒的人一樣愚蠢。
參考資料
- 召會歷史簡介 鄭起訓
- 對蓋恩夫人的8大誤解
- 詩人與詩歌 史伯誠
- 享受基督－屬靈偉人的深刻見證
- 馨香的沒藥 蓋恩夫人
- 簡易祈禱法 蓋恩夫人
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