[照我本相 Just as I Am] 教會歷史上 為主爭取最多靈魂的詩歌－詩歌724

詩歌時代：第四時期（1790-1850）│分類：福音－就主

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照我本相－為主爭取最多靈魂的詩歌

夏樂蒂艾略特（Charlotte Elliott，1789～1871）的一生如同17世紀的蓋恩夫人，被關鎖、受監禁。不同的是，蓋恩夫人是被法王路易14關在巴士底監獄，飢餓、孤獨、陰冷；愛略特是被疾病關在房間的床鋪，癱瘓、痛苦、病弱。

蓋恩夫人用詩歌「我是一隻籠中小鳥」（《詩歌》524）見證了死亡不能捆鎖的復活生命，如飛鳥，遨遊自在；愛略特同樣以詩歌「照我本相」（《詩歌》724）見證了一個殘弱、無望的生命，如何因主轉為飽滿、堅剛。

「照我本相」（Just as I am）很有可能是召會歷史上為主爭取最多靈魂的詩歌。

20世紀美國最著名的佈道家葛理翰（Billy Graham），是教會歷史中傳福音給最多聽眾的弟兄。1955年底，有人估計他總共向2,000萬人傳講過福音，悔改信主的人超過100萬人；而他所召聚的福音聚會，在最後、最關鍵呼召受浸的時刻，總是使用「照我本相」這首詩歌感動人們接受基督。

幾萬人聚集的福音大會，人們眼中泛著淚，一遍又一遍向著主唱著歌詞『救主耶穌，我來！我來！』唱出他們的疑惑與悔改，聖靈的確用這首詩歌做了極大的工作。

[Amazing Grace]從蓄奴到廢奴 約翰牛頓"驚人/奇異恩典"的一生－詩歌247

詩歌時代：第三時期（1670-1790）│分類：得救的證實與快樂

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非洲奴隸船的船長，黑奴手下的奴隸、廢除黑奴法案的啟迪者、孜孜不倦教誨世人的牧師、史上最著名詩歌的作者...，當晚年的約翰牛頓（John Newton,  1725-1817）回顧他衝突、多變、富有傳奇性色彩的一生時，他說：

我不是我應該是的，我不是我喜歡是的，我不是我希望是的，但我已不是從前的我，藉著神的恩典，我成了我今天這個人。（註1）

狂妄的無神論者、冷血的奴隸販子

雖然母親在牛頓7歲時就被主接走，但她竭力將她的獨生愛子帶到神的面前。牛頓從小就熟悉以撒華滋所寫的兒童詩歌；母親也費盡心思，把聖經的經文存放在他小小的腦袋裡。但當神的話還來不及深入他的心內，她就病逝了。

[耶穌你的全勝的愛] 挽救18世紀英國脫離流血革命的推手 衛斯理兄弟－詩歌209

詩歌時代：第三時期（1670~1790）│分類：聖靈的豐滿

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從得救到得勝－一個使英國倖免於流血革命的偉大力量

18世紀是個流血革命的時代。美國獨立運動於1775年爆發，1789年法國大革命更加波濤洶湧，將人民渴望自由、平等的能量在西方世界中釋放出來。

在當時，英國社會的情況其實一點也沒有比美國、法國更好。工業革命下的英國，所面對的是極度貧富不均、道德敗壞，與社會結構劇烈的動盪。18世紀中葉的倫敦，勞工階層普遍依靠酗酒紓解痛苦，短短20年內，倫敦酒的消耗量劇增了3倍，平均6間房子就有一間是酒吧。人民的憤怒和痛苦已走到臨界點；整體看來，似乎所有的現象都指向一個暴動、革命的開端。

但，革命沒有發生，為什麼呢？

許多歷史學者的觀點趨向一致：由3位基督徒在18世紀中所領導的變革，颳起英國的屬靈旋風，大幅度改變了社會風氣，挽救了在頹喪邊緣的英國脫離流血、暴力的結局。他們三位是誰呢？

• 約翰衛斯理（John Wesley, 1703-91）：一生旅行佈道25萬英哩，講道超過4萬2千次；演說時重邏輯、理性，營造出說服力極強的講道風格。約翰的出現，有如新約時代初期的施浸者約翰，勇敢指出英國是個道德淪喪、背叛神的國家，號召全國悔改歸向神。但約翰最讓後人稱道的，是他組織、管理的能力，使得他們兄弟所創辦的循道會至今在全球擁有超過4,000萬的基督徒。
• 喬治懷特腓（George Whitefield, 1714-70）：由衛斯理兄弟傳福音帶得救的講道天才。他激情、生動、感染力極強的講台藝術和約翰的知性風格相輔相成。據說他傳道時，常因千萬失喪的靈魂而痛哭流涕。根據推動美國獨立運動，同時也身為科學家的富蘭克林（Benjamin Franklin）的研究，懷特腓的聲音在開放空間，不靠揚聲器的情況下，可以讓2萬人聽得清清楚楚。
• 查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-88）：約翰衛斯理的弟弟。哥哥以佈道知名、弟弟以寫詩傳世。查理一生寫詩超過7200首，他的詩歌是點起英國復興烈燄的強力催化劑，加倍加強哥哥約翰與懷特腓話語的能力，使整個復興成了一個絢爛、美麗的見證。

[我神我愛我的永分] 以詩歌撼動了整個時代 英語聖詩之父以撒華滋－詩歌441&85

詩歌時代：第三時期（1670~1790）│分類：經歷神（我神我愛我的永分） / 讚美主（我每靜念那十字架）

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你外在天我有何人，在地有你無缺！（詩歌441）

如果說達秘（John Nelson Darby）是教會歷史上最俊美的型男的話，以撒華滋（Isaac Watts 1674-1748）可能是其中最其貌不揚的角色了...

肖像中的以撒華滋，總是穿戴寬大的長袍披風，好像畫家非常體貼地，試圖遮掩他柔弱嬌小的身體，讓他那不成比例的大頭不致顯得特別突兀。

長到成人的以撒華滋僅有5呎高（152公分）；突兀的五官，女性化的嗓音，使得他在生活中處處受挫。

20歲出頭時，他曾向一位有教養的上流社會女子求婚，對方卻委婉的回答：『我雖然喜愛珠寶（以撒華滋的頭腦），卻無法接受包裝珠寶的盒子（他的長相、外貌）』（註1）。

然而，「要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心」（撒母耳記上16:7），神賜給了以撒華滋一個極為美麗的的音樂心靈，讓他用詩歌帶動了整個時代的屬靈復甦。

雖然相貌大異其趣，達秘與以撒華滋的一個有趣的共通點是二人皆終身未婚

教會歷史背景

英國的道德與信仰已經敗壞到「任何基督教國家從來未曾見過的程度」－哲學家柏克萊主教（George Berkeley, 1683~1753）

[我是一隻籠中小鳥] 監牢牆垣無法禁閉的聖潔心靈蓋恩夫人-詩歌524

詩歌時代：第二時期（1500~1670）│分類：試煉中的安慰

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『我們要尋找好幾個世紀才能遇見的一個真正神聖的榜樣。』－約翰‧衞斯理論及蓋恩夫人（Madame Guyon, 1648-1717）

時間是在馬丁路德宗教改革一百年之後的17世紀。新教在歐洲吹起的改革旋風緩緩停滯，轉為死沉無力。如同主在啟示錄責備撒狄召會：『按名你是活的，其實是死的。』（3:1）

在神主宰的安排下，祂沒有繼續在新教－更正教中進行復興，祂竟在舊教－天主教中呼召一群愛主且追求內裡生命的基督徒，這對膚淺的新教是個強烈的刺激與回應，使他們在幾十年後也開始積極尋求屬靈的革新。

在教會歷史中，這群基督徒稱為內裡生命派（或奧祕派），而蓋恩夫人是其中主最顯明的榜樣。

和路德相比，蓋恩夫人的生活顯為平凡、簡單，不具備特殊的地位身分；但她的屬靈生命的追求、對禱告的深入見解，影響了在她之後幾乎所有教會歷史中最重要的人物：新生鐸夫（Zinzendorf）、莫拉比亞（Moravians）弟兄們、約翰衛斯理（John Wesley）、賓路易師母（Jesse Penn-Lewis）、慕安得烈（Andrew Murray）、宣信（Simpson），與近代的倪柝聲弟兄（註1）。

「我是一隻籠中小鳥」（註2）是一首極其優美、深具感性詩意的獨特詩歌；在詩歌中，蓋恩夫人將自己在監獄中的生活比喻為在籠中禁閉的鳥兒，心靈無拘無束，不住向祂所愛的主歡唱樂歌。

新曲歌譜下載：http://bit.ly/JP9Zgi

從這首甜美的小詩中，可以看見蓋恩夫人一生的苦難與十字架、隱密中的禱告，和她生命經歷的流露：