第1個夢：鐵達尼號最後的英雄－哈伯牧師的拯救靈魂之夢
「甚至神也無法使這艘船沉沒！」（"Not even God himself could sink this ship."）－打造鐵達尼號公司的員工，於鐵達尼號首度出航前的豪語鐵達尼號的殘骸，是人類自負的紀念碑，將永遠提醒我們謙卑。
聚會過程中的10種詩歌
聚會的過程，最少需要十種不同的詩歌：波納的生命與蘇格蘭教會的故事波納（Horatius Bonar, 1808—1889）出生於一個服事蘇格蘭教會長達364年歷史悠久的家族。然而當服事的接力棒傳到他手上時，教會已經變質。政教合一侵蝕了教會，政府中的非基督徒官員處處控制教會的每一層面；在聚會中，在生活裡，基督徒被牢牢轄管，無法自由的敬拜神，實行出聖經中啟示的教會生活。
一位患難中的寡婦與19世紀最大復興的關係
我們能說：「夜晚是有福的，因為顯明了星空。」包格特夫人（Theodosia Anne Powerscourt, 1800-1836）一生短暫、充滿磨難，但在神的眼中，卻美麗珍貴。在一切的患難中，她也豐盛的取用了神的安慰，並將這安慰的祕密，傳遞給後世的人們。
我們也能說：「憂愁是有福的，因它顯明了神的安慰。」－荒漠甘泉
「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 劉弟兄的見證：「主阿，我們多麼的幸運，能夠在這茫茫人海當中遇見祢，求祢把我們帶回到最渴慕你的那些年、那一年。」
一個深廣高遠的智性宇宙雖然一生病痛不斷，達祕（J. N. Darby 1800-1882）仍足足活到82歲，絲毫沒有浪費神賜予既細膩又深廣的思想；從28歲到82歲，達祕畢生致力於著述，在白紙黑字中，他深刻的思考、解開神話語中一段又一段令人驚嘆的明亮啟示。
真理的猛獅，人群中的綿羊19世紀歐洲剛經歷了啟蒙運動，工業革命正快速橫掃興起中的都市、社會階層攪動、進化論侵襲人們思維，科學和理性是群眾相信的依據。
一代代見證的火炬詩歌「與我同住」的影響力
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| 2012倫敦奧運開幕式的壓軸曲目－與我同住 |
照我本相－為主爭取最多靈魂的詩歌夏樂蒂艾略特（Charlotte Elliott，1789～1871）的一生如同17世紀的蓋恩夫人，被關鎖、受監禁。不同的是，蓋恩夫人是被法王路易14關在巴士底監獄，飢餓、孤獨、陰冷；愛略特是被疾病關在房間的床鋪，癱瘓、痛苦、病弱。
我不是我應該是的，我不是我喜歡是的，我不是我希望是的，但我已不是從前的我，藉著神的恩典，我成了我今天這個人。（註1）
雖然母親在牛頓7歲時就被主接走，但她竭力將她的獨生愛子帶到神的面前。牛頓從小就熟悉以撒華滋所寫的兒童詩歌；母親也費盡心思，把聖經的經文存放在他小小的腦袋裡。但當神的話還來不及深入他的心內，她就病逝了。狂妄的無神論者、冷血的奴隸販子
從得救到得勝－一個使英國倖免於流血革命的偉大力量
18世紀是個流血革命的時代。美國獨立運動於1775年爆發，1789年法國大革命更加波濤洶湧，將人民渴望自由、平等的能量在西方世界中釋放出來。 |
| 你外在天我有何人，在地有你無缺！（詩歌441） |
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| 雖然相貌大異其趣，達秘與以撒華滋的一個有趣的共通點是二人皆終身未婚 |
教會歷史背景
英國的道德與信仰已經敗壞到「任何基督教國家從來未曾見過的程度」－哲學家柏克萊主教（George Berkeley, 1683~1753）
『我們要尋找好幾個世紀才能遇見的一個真正神聖的榜樣。』－約翰‧衞斯理論及蓋恩夫人（Madame Guyon, 1648-1717）
時間是在馬丁路德宗教改革一百年之後的17世紀。新教在歐洲吹起的改革旋風緩緩停滯，轉為死沉無力。如同主在啟示錄責備撒狄召會：『按名你是活的，其實是死的。』（3:1）「魔鬼沒有理由讓所有美妙的旋律都為了他」－德國聖詩之父馬丁路德（Martin Luther，1483-1546）直到今天，全世界的基督徒仍在享受馬丁路德所給予的禮物：
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| 路德的詩歌中總呼籲神的兒女要選邊站，站在真理這邊、站在主這邊 |
我們要選詩，需要先懂得詩的用意。聚會中為什麼需要詩歌？從弟兄姊妹的選詩中，我們有夠多的例子可以看見，我們不懂得什麼是選詩，不懂得什麼叫作詩。詩是什麼？詩乃是表達感覺的，用中國人的話說，詩是靈感。詩和文章不同，文章可以憑思路寫出來，詩是需要靈感的。
"You wish me to tell you why and how God should be loved. My answer is that God himself is the reason he is to be loved."奧祕派（內裡生命派）之父（註1）伯納，是教會歷史上第一位深刻追尋，並且在著作中細述基督徒內在生命長進經歷的人。
「你期待我告訴你愛神的理由和方式。而我的答案是，神自己是我們愛祂的唯一原因。」－光明谷的伯納（Bernard of Clairvaux, 1090-1153）
歷史背景：西元三世紀基督徒的內憂與外患西元380年是狄奧多西大帝將基督教定為羅馬國教的一年，在這之前，從一世紀起，基督徒經歷了十次大逼迫，一次比一次厲害、暴虐。這是個基督徒面臨內憂外患的時代，也是個極度痛苦的時代。這首詩歌，就是在這樣的背景中被寫出、被傳唱。
內憂：舊約的神太可怕了，脾氣暴躁、很嚴厲、會報復，舊約的神比不上新約的神。新約的神，是救贖的，很慈愛，所以基督徒讀新約就好了。祂是神聖聖潔的，怎麼會成為人呢？
傳統的曲調是採用莫扎特的譜曲（大本詩歌311的曲）：
「神就是愛」－約翰一書4:16如果神有細胞的話...這句聖經的話不是說神愛，也不是說神會愛，也不是說神能愛，也不是說神愛了，也不是說神要愛：而是說，神就是愛。
《補充本詩歌》雖然只有不到40年歷史，但對召會生活的影響力實在無可計算。美國青年聖徒的興起，配合特會的內容寫詩1969年暑期，美國洛杉磯特會時，李弟兄釋放「離開巴比倫，歸回耶路撤冷」的信息，有一班喜愛唱詩的青年弟兄姊妹，利用中間休息時間，將黑板上禱讀的經節擦去，寫了一些短詩，都是因特會禱讀的經節及信息有感而作的。不知不覺，聚會中有人哼起來，那時，教會中正有吃喝享受主的流，弟兄們就寫出「嘗嘗主祂是美善」的詩句，配上詩歌裡面通俗的調子（曲調採用60年代當時再次流行的黑人靈歌Michael, Row the Boat Ashore)），以後越唱靈感越豐富，再逐節加上「我已嘗過主是美善」等。
百合花象徵在神看顧下的人。信徒在那些愛世界的人中，是基督的佳偶，在污穢不信的人中間，天天過著純潔信靠的生活。（聖經恢復本註解）
「清心的人有福了，因為他們必看見神。」Blessed are the pure in heart, for they shall see God！－馬太福音5:8很喜歡歌詞的意境，與眾百合們共勉：）「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」（雅歌6章2, 3節）
