這個『正─負─正』的變化過程，豈不是件奇妙的事嗎？
一、音樂的源由－神神，是音樂這項美好事物的起源。
在人受造之前，天使長（後墮落為撒但）擁有與君王相稱的樂器，為要敬拜、讚美神：
『你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、黃玉、金鋼石、黃璧璽、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、紅玉和綠寶石，帶著黃金；又有精巧的鼓和笛在你那裏，都是在你受造之日豫備齊全的。』－以西結書二八13”笛是要吹氣的，指有生命；鼓是動心的，以表達愛。鼓笛是指神的喜悅說的。樂器是與作君王相聯的（撒上十六23，賽十四11）（摘自倪柝聲文集第二輯第24冊）。
二、人類的誤用－發明音樂自娛音樂起初雖有積極的意義，但因人墮落遠離神，發展出自娛用的音樂；從此以後，音樂離了神，成了消極、負面的。
『雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。』－創世記四21”猶八（該隱的第八代子孫）發明了音樂。（創四21。）他發明了琴和簫。事實上，猶八這名的意思是『歡騰，』『快樂之聲』或『音樂。』甚麼是音樂？音樂是一種娛樂，叫人快樂。人為甚麼需要這樣的娛樂呢？因為他失去了神作他的喜樂。神是人真正的享受。
人為甚麼去看電影，去跳舞？因為他們空虛。他們沒有神作他們的喜樂。我不去看電影，不是因為召會有規定不准去看。召會並沒有列出誡命，禁止這樣的事。雖然沒有這樣的禁止，我不會去看電影，就是給我幾千塊美金也不去。我有比這更好的。我被基督充滿，我就不能容納別的事物了。
猶八發明音樂，因為在那時候人是空的。他是在虛空裏，沒有甚麼能滿足他。因為沒有甚麼東西能娛樂他，他就必須為自己發明一點娛樂。今天各種的娛樂，原則都是一樣。人因為沒有神，所以需要娛樂。（摘自創世記生命讀經）
1. 個人情緒與夾雜感觸向神的抒發三、音樂功能的恢復
『大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單』－撒母耳記下一17
『大衛因便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌』－詩篇七
『當耶和華救他（大衛）脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這歌的話』－詩篇十八2. 讚美神的利器
『那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。』－出埃及記十五1
『耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。』－詩篇二八73. 神子民敬拜不可缺的一環
『約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。』－歷代志上六31-334. 操練靈和日夜享受神一途
『好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！』－詩篇三十12
『 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。』－詩篇四二85. 團體享受神，使基督身體得建造之絕佳的路
『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌、…凡事都當為建造。』－哥林多前書十四26
『 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神』－歌羅西書三16”我盼望你們中間不僅產生認識真裡的人，也產生會寫詩、會唱詩的人。以弗所五章和歌羅西三章都說，神的話不只要說給人聽，還要唱給人聽。歌唱一向是我們中間最弱的一環，盼望以後無論在小排或在大聚會裡，都能滿了歌唱。
當然，有的人天生不會歌唱。然而我們的唱不重在好聽，乃重在靈要出來。我相信許多人會唱，也練過聲樂；但在聚會中唱詩時，不能太重音樂，也不要重在腔調，乃要重在生命和靈。唱詩是生命和靈的流露；你有享受，摸著生命和靈，自然就滿了歌唱。（摘自作主合用的器皿第一篇）
6. 最佳的餵養人之路
”教唱詩歌實在是餵養新人最好的路。盼望我們眾人都好好學習詩歌。唱詩也是最好的開胃菜；如果開頭唱得好，接下來作家聚會，就會做得快快樂樂的。
所以家聚會的開頭，不要呆板的、風俗習慣的來往，也不要說天氣冷熱、加件衣服等這一套無謂的寒暄，只要唱詩歌，學著教他們唱。特別是我們中間的詩歌，真是太好了，一唱就有靈，比講道還管用，效果也更好。（摘自結長存的果子第十一篇）
7. 爭戰勝敗的關鍵
『明日你們要下去迎敵，…這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。
…哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚為耶和華以色列的神。…約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚為耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」
眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。』－歷代志下二十16-228. 化歷史為詩歌，以利背誦
『現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃得飽足，身體肥胖， 就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。
那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓 應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。』－申命記三一19-229. 世代末述說聖徒得著救贖的歷程
『他們唱著神奴僕摩西的歌 (註1)、和羔羊的歌 (註2)，說，主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義哉、誠哉！』－啟示錄十五3”註1 摩西的歌記在出十五1～18，讚美神藉著紅海審判的水，施行得勝的拯救，勝過了法老的軍隊。當時摩西和以色列人在紅海邊唱這歌。現在這些晚期的得勝者，在玻璃海上再唱這歌，指明他們勝過了敵基督的權勢。
”註2 摩西的歌指出神在祂百姓的仇敵身上得勝的審判，在消極方面為著神的審判讚美神，而羔羊的歌指出神的子民在仇敵面前所經歷基督的救贖，在積極方面為著基 督的救贖讚美神。晚期的得勝者得以站在玻璃海上讚美神，是因著兩個事實：(一)神審判了仇敵；(二)基督救贖了祂的百姓。
