聚會過程中的10種詩歌
聚會的過程，最少需要十種不同的詩歌：- 第一：開頭
- 第二：引題
- 第三：加強
- 第四：提靈
- 第五：轉換
- 第六：改正
- 第七：維持靈
- 第八：填時間
- 第九：結束
- 第十：送一程
我們如果沒有看見詩歌的分類，也不認識詩歌的性質，其他就很難再談下去。
我們要在聚會中選詩，首先要認識詩歌的性質。有的詩歌是傳福音的，有的是屬靈爭戰的，有的是讚美的，有的是建造的。要能選出合式的詩歌，首先就當認識詩歌的分類。
在我們的聚會裡，如擘餅聚會、禱告聚會，大致上的過程，可分為十種或是十個段落，當然有時並不需要那麼多；但總的來說，不出這十個。
聚會開頭，不能隨便選首詩就稱作開頭的詩歌。開頭之後，需要有詩歌把聚會引到題目上，作為引題的詩歌。引題之後，若是不夠強，還需要選一首來加強。如仍不夠強，就可以點一首提靈的詩。有時引題的詩歌引錯了，比方該讚美，卻引到認罪，就需要馬上轉換，有時也要作點改正。
比方擘餅聚會中，我們還在記念主，就有人選了敬拜父的詩歌；或者在禱告聚會中，竟然有人選了讚美的詩，這時就需要有轉換。
有的聚會時間拖長了，怕靈落下去，需要一首詩歌維持靈。有時是需要維持時間，那就叫作填時間的詩歌。最後有結束的詩歌；當聚會已經結束，眾人卻意猶未盡時，我們可以選一首詩歌，送他們一程。盼望我們都牢記這些題詩歌的原則。
選詩的原則詩是表達感覺的，若是沒有那個感覺，人難得唱出那樣的詩；我們終歸要找出一首詩，能把感覺唱出來。所以，我們都必須認真學習怎樣選詩。
選詩的意思，乃是當我們在一種場合裡，碰著一個空氣，然後我們憑聚會當時的感覺，在詩歌本裡找出一首詩，裡面的意義適合那個感覺，或能說出那個感覺。當我們這樣選出一首詩歌時，眾人一唱，感覺就能唱出來，滿溢出來。這是選詩的原則。
要摸著唱者的感覺再者，選詩要摸著唱者的感覺。若是大家來到聚會中，那個感覺是無所謂的，而我們點的詩歌是很嚴肅的，眾人的感覺就會跟不上。比方，我們眾人的感覺非常被動，而你選了193首「但願尊貴、榮耀、豐富，歸給羔羊直到永古」，這個「但願」，大家就「但願」不來，也「榮耀、豐富」不起來。同樣的，若是你想選一首認罪的詩，卻選了求主啟示祂自己，那就不對題。人悲痛的時候，要選悲傷的詩；人喜樂的時候，要選歡樂的詩。
選詩的確不容易，我們的聚會不強，因為我們的感覺都不靈敏。帶領聚會不是長老、執事的事，乃是我們全體聖徒的事。因此，我們都有責任好好學會選詩。若是連詩歌都選不好，我們的聚會怎麼能好？在交通聚會裡，雖然無所謂開頭，但在選詩歌時，仍有其原則。比方，128首「我今俯伏主面前，我希奇主恩典」，這首詩歌的感覺，是人已經被主的愛摸著。一個已經被主愛摸著的人，覺得主愛他，所以唱這首愛的詩歌，能將所有的感覺發表出來。然而，若是在無所謂的交通聚會裡，開頭就點這首詩歌，那就不靈，因為這首詩歌太專特。所以選詩的原則，是要根據感覺，要照著我們所摸著聚會的感覺來選。
懂得詩的用意我們要選詩，還需要先懂得詩的用意。聚會中為什麼需要詩歌？從弟兄姊妹的選詩中，我們有夠多的例子可以看見，我們不懂得什麼是選詩，不懂得什麼叫作詩。詩乃是表達感覺的，用中國人的話說，詩是靈感。詩和文章不同，文章可以憑思路寫出來，詩是需要靈感的。中國人說的靈感，就是一種感動。總得有所感動，才能有詩出來，沒有所感就沒有詩；詩是我們有所感的一個發表。當我們來選詩的時候，要一直抓牢這個祕訣。
永遠舉起耶穌，讚美主不歇；這首詩的作者宣信，是傳福音者，是教師、是牧人，有醫病恩賜，也是一位詩人。曾經，他花了很多工夫禱告，求主使他成聖，有時自己也想已經得著。有一次，他感覺得著了一點，於是用力抓住它，惟恐失掉，整夜不敢睡，惟恐失去成聖，但是他失去了，因為他沒有一直堅持主。就在這樣痛苦的經歷後，他寫出這首詩歌。
一切在於基督，主是我一切。（詩歌394首副歌）
眾人聚集在一起總有一個氣氛，我們要學著去摸那個氣氛、那個感覺；摸著那個氣氛、感覺後，才能從我們記得的詩裡，選出一首合宜的，來配合我們所摸著的感覺。比方，在聚會結束時，若是我們摸著弟兄姊妹都覺得主耶穌被高舉了，就要唱「永遠舉起耶穌」(詩歌394首副歌)，將弟兄姊妹高舉耶穌的感覺唱出來。
詩乃是一個發揮、一個發表，所以在選詩時，必須摸著唱詩者的感覺。若能配合得好，就能將人裡面的感覺唱出來，宣洩、發表出來。所以，我們對詩歌一定要熟悉，詩歌的感覺在那裡？是否很達意？這些我們都得相當熟悉，等我們摸著那個感覺，我們就能背著唱起來。然後，將這首詩歌選出來唱，大家的感覺就都唱出來了。
節錄自李常受弟兄著作：《關於擘餅聚會與生命追求的指引》
延伸閱讀：
- 如何唱詩歌？主日聚會怎麼點詩歌？（劉遂＆王生台弟兄）
- 讚美主與敬拜父－擘餅聚會中點詩的講究（李常受弟兄）
- 情歌 V.S. 詩歌
