2012年7月16日

[耶穌你的全勝的愛] 挽救18世紀英國脫離流血革命的推手 衛斯理兄弟－詩歌209

詩歌時代：第三時期（1670~1790）│分類：聖靈的豐滿
從得救到得勝－一個使英國倖免於流血革命的偉大力量
18世紀是個流血革命的時代。美國獨立運動於1775年爆發，1789年法國大革命更加波濤洶湧，將人民渴望自由、平等的能量在西方世界中釋放出來。

在當時，英國社會的情況其實一點也沒有比美國、法國更好。工業革命下的英國，所面對的是極度貧富不均、道德敗壞，與社會結構劇烈的動盪。18世紀中葉的倫敦，勞工階層普遍依靠酗酒紓解痛苦，短短20年內，倫敦酒的消耗量劇增了3倍，平均6間房子就有一間是酒吧。人民的憤怒和痛苦已走到臨界點；整體看來，似乎所有的現象都指向一個暴動、革命的開端。

但，革命沒有發生，為什麼呢？

許多歷史學者的觀點趨向一致：由3位基督徒在18世紀中所領導的變革，颳起英國的屬靈旋風，大幅度改變了社會風氣，挽救了在頹喪邊緣的英國脫離流血、暴力的結局。他們三位是誰呢？
  • 約翰衛斯理（John Wesley, 1703-91）：一生旅行佈道25萬英哩，講道超過4萬2千次；演說時重邏輯、理性，營造出說服力極強的講道風格。約翰的出現，有如新約時代初期的施浸者約翰，勇敢指出英國是個道德淪喪、背叛神的國家，號召全國悔改歸向神。但約翰最讓後人稱道的，是他組織、管理的能力，使得他們兄弟所創辦的循道會至今在全球擁有超過4,000萬的基督徒。
  • 喬治懷特腓（George Whitefield, 1714-70）：由衛斯理兄弟傳福音帶得救的講道天才。他激情、生動、感染力極強的講台藝術和約翰的知性風格相輔相成。據說他傳道時，常因千萬失喪的靈魂而痛哭流涕。根據推動美國獨立運動，同時也身為科學家的富蘭克林（Benjamin Franklin）的研究，懷特腓的聲音在開放空間，不靠揚聲器的情況下，可以讓2萬人聽得清清楚楚。
  • 查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-88）：約翰衛斯理的弟弟。哥哥以佈道知名、弟弟以寫詩傳世。查理一生寫詩超過7200首，他的詩歌是點起英國復興烈燄的強力催化劑，加倍加強哥哥約翰與懷特腓話語的能力，使整個復興成了一個絢爛、美麗的見證。
追根究柢，他們三位弟兄所傳的福音之所以能扭轉了當代社會的道德水平，是因為這福音不僅是200年前宗教改革時代馬丁路德（Martin Luther，1483-1546）所傳「因信稱義、因信得救」的福音；他們所傳的，更跨越了一大步，是「因信成聖、因信得勝」的福音。因著他們的疾聲呼籲，廣大的群眾脫離了黑暗罪惡的生活，活出聖別、與主相配的生活。
典型18世紀工業革命，童工被迫超時在製酒工廠工作的慘況
以推動社會福利聞名的YMCA、致力於醫護的紅十字會，與南丁格爾護士工作的興起，都和這三位弟兄的福音工作脫不了關係。《走天路的教會》作者博饒本（Edmund Hamer Broadbent）這樣描述：
這些充滿活力的團體的成立與成長，最大的成果是在人心中所產生的深刻影響，改變了全英國及美洲的人民的德性和風尚，喚醒了許多人起來尋求公義，摒除惡習，解救受困苦和壓迫的人，形成了一股推動社會更新的力量，促成更合理的司法制度、實行信仰自由、鼓吹解放奴隸、改善監獄的情況、推動海外佈道的工作，連國立教會本身也蒙受益處，信徒開始熱心傳道，以往歪風陋習，一掃而空。（P. 255）
約翰衛斯理的露天佈道，使遠近四方、各個階層的人都有機會接觸福音
爆炸性增長的關鍵－露天佈道（Field/Street Preaching）
露天佈道是引爆福音烈燄的關鍵要素。它興起的原因看似十分偶然，但從屬靈的眼光來看，真是神主宰之手的安排。

18世紀的英國國教早已決口不提「因信稱義」的真理。所以當衛斯理兄弟和懷特腓在信息中提起因信得救，甚至因信得勝、聖潔的真理時，一間又一間的教會關起了門，拒絕讓他們講道。

在困於無處講道的窘境時，約翰衛斯理第一次從好友懷特腓的口中聽見「露天佈道」這個名詞。當懷特腓興奮的分享美國露天佈道的經驗時，約翰的眼神流露著懷疑。約翰是個紳士，習慣於優雅的禮儀和規範，後來他在文獻中也承認：「我不稀奇撒旦魔鬼痛恨露天佈道，因為我也不愛；我喜歡寬敞、便利的房間、椅子上鬆軟的靠背扶手與體面的講道臺」（註）。

直到衛斯理兄弟有一天親眼見識到露天佈道的魅力：空曠的野地上，數千飢渴的人們悄聲齊聚，渴慕聽見神福音的真理。衛斯理兄弟心裡想：『有哪個教堂能容納數千人呢？』其實露天佈道的「傳統」是主耶穌開啟的，祂在馬太福音5章所傳國度福音的9福，就是在寬闊的山上、散聚的人潮中分享的。懷特腓也提醒衛斯理兄弟，主乃是吩咐我們要從「路上和籬笆」（路加福音 14:23）去勉強人來聽福音。

The Whole World is My Parish
約翰所說的名言：『The whole world is my parish.』（整個世界都是我牧養的範圍）捕捉了露天佈道豪氣奔放、無遠弗屆的精神。

其實，在當時英國急遽工商業化、城市發展迅速的社會環境下，露天佈道的確是唯一的路。若沒有露天佈道，福音便無法接觸到如此廣大的人群，深入各個角落，影響不論高、中，特別是低下階層的心靈。

在廣場與曠野中、在礦坑與街頭前、在市場與階梯上，他們三人不顧危險，放膽投入未知的鄉野人群裡；他們永遠不知道下一個遇見之人的態度是歡迎還是攻擊。查理衛斯理常說，那些露天佈道的日子，真是像使徒保羅在以弗所和野獸戰鬥一樣（哥林多前書15:32）。

數十年的時間，他們旅行傳道，深入英國各大城鎮。有一次，查理在Sheffield Stone聚會，四圍聚滿了向他怒吼、打算用石頭砸死他的人，他平靜的說：『我需要到外面面對這些人。』下一刻，他推開門走上街頭，石頭紛紛的砸落在他身上，甚至有一位軍官拔出劍來，在他面前咆哮恐嚇；憑著神的靈，他絲毫不畏懼，反而解開他的上衣，以胸膛迎向利刃，直到軍官畏懼收劍，人們一一離開。

或許從批評者口中吐露出的讚美，才是最珍貴寫實的評論。Gentleman's Magazine，一份約翰生前不斷攻擊他的雜誌，在他死後卻為他寫了一段訃聞，讚揚他「把規範、道德、信仰帶給最低階層的人，無知的人受到教育；邪惡的得以歸正；被遺棄的得挽救回來」。
但願聖火今在我心，就已發旺不休
《詩歌》209「耶穌你的全勝的愛」賞析（聆聽詩歌）
查理衛斯理的詩歌中，對於主愛的著墨非常豐富，詞彙也非常傳神，比方說：
  • "Love divine"－神聖之愛（《詩歌》274）
  • "Pure unbounded love"－純全的愛
  • "Infinite love"－無限之愛
  • "Everlasting love"－永遠的愛
  • "Redeeming love"－救贖之愛
  • "My Lord my love"－我主我愛
  • "Glorious love"－榮耀之愛
  • "O, unexampled love"－無比的愛
  • "The heart-renewing love"－更新之愛
  • "Lover of my soul"－我魂的愛人（《詩歌》729）
  • "Amazing love"－驚人之愛（《詩歌》234）
而在《詩歌》209首中，查理描述這愛是"All-Victorious love"－全勝的愛。這首可以說是查理衛斯理最具代表性的詩歌之一，完全符合衛斯理兄弟一生職事的核心－成聖與得勝。全詩共5節，一層一層深入人心；因為聖靈的火不滿足於僅僅得救，更要讓主這「全勝的愛」（1節首句），使屬祂的人「全心成愛」（5節末句）。
1節－點出這愛是「全勝」的
耶穌，你的全勝的愛，已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，就能生根於神。
在基督徒的經歷中，要感覺到聖靈的充滿，似乎比較抽象，但若說到感受到神的愛，心中充滿溫熱的經歷，是比較實際的。其實經歷聖靈的一個證明，就是經歷到神的愛，如羅馬書5:5：「神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」

當我們得救時，聖靈把我們裡外包圍，如影隨形，使我們被神的愛充滿。這愛也是「全勝」的，因為沒有什麼「能使我們與基督的愛隔絕」（羅馬書8:35），祂的愛勝過萬有，「這愛，眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒」（雅歌8:7）。
2節－第一層：勝過卑情下品，摸到外面的愛好與品味
但願聖火今在我心，就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流。
查理衛斯理在2節所說的「聖火」，其實是一個人－「我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。...我是何等的困迫！」（路加福音12:49-50）主自己就是這火，具有飽滿屬靈生命的衝力，祂願意並渴慕，這火在我們心中著起來！

從第2節開始，詩人帶我們看見這「全勝的愛」勝過了哪些事物、燒去了哪些不屬於神的事物。

首先，這愛勝過了「卑情下品」，這是使人無法親近主的第一要素。它們如同高山，專橫的矗立在神與人中間。因此查理說，聖靈的烈火要燒垮高山、燒去所有阻隔，讓這愛暢通無阻。
3節－第二層：勝過罪，摸到裡面的悖逆
你曾賜下祭壇火炭，求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，主靈，滿我心內。
罪，與神公義、聖別的性情相違背、相牴觸。我們恨惡罪，因為神先恨惡；查理向焚燒的靈呼喊，懇求聖靈將罪燒絕，將一切神與人之間的絕緣體清除淨盡。
4節－第三層：勝過舊造，摸到整個人，並使全人聖潔
我心要接鍛鍊的火，將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，並使全人聖潔。
聖火不滿意於燒去外面的「卑情下品」和意念中的「罪」，火焰緊接著要吞噬的，是我們的整個人，我們的「舊造」，因為祂是完全的神，祂也盼望有祂生命的我們也能如祂一般完全：「且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子...得以完全，無可指摘。」（帖前 5:23）
5節－第四層：勝過搖動的心，並使全心成愛
搖動的心求你扶掖，使牠變成堅崖；
基督成為我的世界，我的全心成愛。
烈燄最後的目標，是全人最深處的「心」。

以往，我們的心之所向為世界。根據李常受弟兄《生命的經歷》一書，世界的定義為「一切在人身上代替神而霸佔人的。...一切在神之外的人、事、物，合起來就叫做世界」。

從前，我們的光景是：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了』（約翰一書2:15）。但聖靈的火要燒到一個程度，使人「愛父，愛世界的心就不在他裡面了」，使昨日的世界成了今日的基督，以致於最後詩人才能說「基督成為我的世界」。
查理衛斯理的詩歌風格
查理衛斯理是英國史上最多產的詩人之一。有人曾計算，他得花50年的時間，堅定持續每天寫10行詩，才能寫出洋洋灑灑7000多首詩歌。

查理衛斯理出產驚人數量的詩作的秘訣，在於無時無刻，隨處隨地，都能寫詩。

當查理一有寫詩的靈感，他會呈現半精神錯亂的樣子，突然無法分辨自己身處何地；近視很深的他，為了第一時間將腦海中稍縱即逝的詩句寫下，他不顧一切的衝向書房，因此常撞倒桌椅，打翻杯盤。

若不小心謬思在他騎馬的時候臨到他，他會飛快騎回家，猛力敲打自家門，口中瘋狂的連喊：「筆和墨汁，給我筆和墨汁！」等到詩平安落地，他才繼續行駛路程。

甚至有一次在他的妻子正努力的生產時，聽見妻兒同聲哭喊的他，突然文思泉湧，衝到書房奮力寫詩！

對衛斯理兄弟而言，詩歌所扮演最重要的功能是傳達聖經的真理，「以詩載道」是他們詩歌最大的特色。文學根底深厚的查理，不會笨拙地將一句一句的經文直接拼湊出詩歌；這也是唱他的詩歌最令人感到興奮的原因，因為常會意外的發現，幾乎每一句都隱藏著聖經的某句經文，好像遊走在通往糖果屋的小徑，每一步都能撿到令人驚喜的麵包屑。《走天路的教會》這麼形容：
詩中的文句，不但詞藻精美，而且都是講述聖經中的主要教訓...衛斯理兄弟倆發現信徒從詩歌中的文字所領受的，比從聖經中直接吸收的更多，因此他們所寫的詩歌，多以教導為目的。（P. 253）
年紀長查理30歲的「英語聖詩之父」以撒華滋（Isaac Watts, 1674-1748）看了青年查理所寫的詩歌後，連連讚嘆：『如果此人早出，我就不必多此一舉了。』後人也用比以撒華滋更高的榮譽尊稱查理為「英語聖詩之王」。

在《詩歌》本中，查理的詩歌共收藏了14首，較具代表性的有：
  • 74首－聽阿天使讚高聲
  • 102首－救主基督已復活
  • 135首－哦願我有千萬舌頭
  • 209首－耶穌你的全勝的愛
  • 311首－主阿求你將我看
  • 729首－耶穌我人的愛人
註：
  1. “It is no marvel that the devil does not love field preaching! Neither do I; I love a commodious room, a soft cushion, a handsome pulpit. But where is my zeal if I do not trample all these underfoot in order to save one more soul?”
參考資料：
從得救到得勝的查理衛斯理－耶穌你的全勝的愛－詩歌209

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「2000年經典詩歌盛宴」延伸閱讀（依照教會歷史時期分類）：
Info:
「聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴」是為期1年半的詩歌探索計畫，將2000年來的詩歌歷史分成七大時期，以每兩週一篇的速度，細細挖掘歷史中最具代表性的39位詩人與其39首最具影響力，至今仍在教會中屹立不搖之詩歌背後的故事。

你可以到這裡看我們所完成的部份：聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴
張貼者： 吳緯中 於 22:05
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