情歌是全世界的音樂產量中最大的大宗。不管是描述情場得意或失意，排行榜上的情歌總是居高不下。－音樂製作人黃卓穎
大家在唱的流行歌、情歌，和基督徒唱的詩歌有什麼差別呢？
是地點不同：一個在KTV裡唱，一個在教會裡嗎？
是歌詞不同：一個描述情場男歡女愛，一個是描寫宗教性情懷嗎？
是曲調不同：一個多變、有彈性，一個肅穆、莊嚴嗎？
還是什麼不同呢？
是地點不同：一個在KTV裡唱，一個在教會裡嗎？
是歌詞不同：一個描述情場男歡女愛，一個是描寫宗教性情懷嗎？
是曲調不同：一個多變、有彈性，一個肅穆、莊嚴嗎？
還是什麼不同呢？
一、情歌情歌大概可以略分成幾種模式，描寫著愛與被愛；大多描述失戀與情傷，少數歌頌愛情的永恆美好。
1. 柏拉圖式（Platonic）－希臘哲學家歌詠愛情、憧憬愛情、仰慕愛情，理想化愛情的美好。
ex. [妳是我的花朵] by伍佰
2. 佩托拉克式（Petrarchan）－義大利文藝復興詩人 註1暗戀、苦戀、愛在心裡口難開，遙遙的期盼愛情來到。
ex. [那個男人] by楊宗緯
無論要多久、多長、多傷；他還是愛著你，一如往常。
就好像一個傻瓜，對著那空氣說話，他會不會有個機會能被你愛上。
ex. [其實你不懂我的心] by童安格
你說我像雲，捉摸不定，其實你不懂我的心；
你說我像夢，忽遠又忽近，其實你不懂我的心。
3. 少年維特式（Wertherian）－德國詩人歌德註定追不到、描寫分手後的心碎，與內心中停不住的渴望，讓人深深的沉浸在泥沼般落寞的情緒裡。
ex. [新不了情]
回憶過去，痛苦的相思忘不了；為何你還來，撥動我心跳？
愛你怎麼能了，今夜的你應該明膫；緣難了，情難了。
4. 莎士比亞式（Shakespearean）－英國詩人遍嚐了愛情後的憤世嫉俗，宣稱不需要愛情，可以自己過得很好。但有時卻是酸葡萄心理，得不到卻嫌葡萄酸，或是「口非心是」的表現。
ex. [Susan說] by陶喆
不在乎愛情裏傷痛在所難免，一個人卻一個世界，Oh~ex. [Poker Face] by Lady Gaga
你是否也像我，動搖過幾遍，愛只是個錯覺，Oh yeah
LoveGame intuition play the cards with spades to start,
And after he's been hooked I'll play the one that's on his heart.
愛情遊戲就是要憑直覺從黑桃玩起，
等到他上鉤之後，我就要玩弄他的心。
5. 聶魯達式（Neruda）－智利詩人 註2廝守一生、脫俗超凡的愛情、一輩子的守候，對永恆愛情力量的歌頌。
ex. [情人知己] by梁文音
我~非常愛你，非常確定，愛的甜蜜，愛的貼心；ex. [忽然之間] by莫文蔚
每次爭吵都要練習，壞情緒轉過身就失憶。
非常愛你，深深愛你，沒有懷疑；
幸福很難，我相信只要我們夠努力，沿途搖呀晃呀也都是美景。
分不開，我們也許反而更相信愛；
如果這天地最終會消失，不想一路走來珍惜的回憶沒有你。
二、詩歌
基督徒唱的詩歌至少具備5項特點：耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。－詩篇118.14
1. 詩歌都是積極的，或至少都是置之死地而後生的
詩歌的內容都是積極的，歌詞裡充滿了生命的力量、高聲的讚美、喜樂、勇氣、光明，和無限供應。即使有些詩歌內容描述到患難低谷的經歷，最後也都是置之死地而後生的。
像一首著名詩歌的歌詞所描述的：
「當歎息正不禁， 眼淚流滴滴， 主，擦乾我眼淚， 平靜我歎息。」（詩歌290首）所以，每次唱完詩歌後，總是會得到供應和能力。在舊約的撒母耳記上16.23中，記錄了大衛王一段很特別的故事：
「從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」無論情況再遭，心情再差，當詩歌一唱，基督徒總會感到「舒暢爽快」，所有的「惡魔」也都被一掃而空！
2. 詩歌和唱詩的人是分不開、沒有距離的基督徒的詩歌有個很重要的特色，就是每首詩歌都是為了成為唱詩的人真實的經歷。
所以唱詩人和詩歌不是分離的。在基督徒唱詩的同時，詩歌裡面的豐富、經歷就漸漸成為自己的，直到詩歌和人是沒有距離的。
所以施孝榮弟兄才說：
在我們基督徒的人生旅程中，一定有一首詩歌可以符合當時的需要。我高昂的時候有詩歌，我低沈的時候有詩歌，我歡呼的時候有詩歌，我流淚的時候有詩歌。詩歌是前面的基督徒生命的結晶，萃取物，對我們走在後頭的人，絕對有相當大的供應與幫助。也如黃卓穎弟兄說的：
一個對的音樂會摸到人的內裡，而且很深、很深。甚至人常常被某些曲子影響了一輩子，自己卻未曾察覺。神也藉著詩歌，讓我們在人生的某個時間點被祂感動、光照。
3. 大多數的詩歌是為了同樂樂，讓眾人可以一起享受
多數的詩歌不是為了『讓人晚上把門關起來，躺在那兒，一邊聽一邊流淚，倘佯在那種荒涼之中、悲情之中、悲哀之中的感覺。這樣的人很難唱好的詩，因為這樣的人完全給他自己佔有了。』（成為唱詩人的條件）
多數的詩歌是可以讓許多基督徒歡聚在一起，共同享受生命澎湃的水流，像《舊約》中深受多人喜愛的《詩篇》，其創作的目的就是讓眾人一同歌唱的，甚至《新約》中也有許多地方描述到團體的唱詩帶來團體的供應：
「弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌、…凡事都當為建造。」－哥林多前書14.26
「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神」－歌羅西書3.16
4. 唱詩歌會觸動靈，感動人的最深處「不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。」－以弗所書5.18-19靈是人最深處的部份，是人最真的部分。
基督徒唱詩歌不像唱流行歌，可以隨口哼唱、心不在焉的用嘴巴唱。基督徒唱詩歌需要用靈，就是用真摯、真誠，甚至用整顆心，深深地、滿滿地唱詩。
有的人天生不會歌唱，但基督徒唱詩重點不在於好聽或走音與否，或乃重在靈要出來。
像李常受弟兄在《作主合用的器皿》第一篇裡所說的：
我相信許多人會唱，也練過聲樂；但在聚會中唱詩時，不能太重音樂，也不要重在腔調，乃要重在生命和靈。唱詩是生命和靈的流露；你有享受，摸著生命和靈，自然就滿了歌唱。
5. 詩歌裡有神，唱詩歌是為了更多得到神
好的詩歌具有永遠的價值，不是為了情緒的宣洩。「詩歌乃是人最細嫩的感覺的流露」（倪柝聲弟兄），許多經典的詩歌是作詩人用一生經歷的精粹所寫成的，如同關於主恢復中的詩歌裡所寫的：
詩歌對一個「追求基督的神人」的重要性，僅次於聖經。不僅聖經中有詩歌，歷代聖徒也寫詩歌，這些詩歌都是他們對主認識與經歷的結晶。每一首詩歌都有它感人的背景、細緻的生命歷程，或有精粹的真理闡釋。唱詩的人若能知道為何這首詩能有如此高昂雄偉的讚美？為何這首詩叫人心被恩感？為何這首詩能成為人試煉中的安慰？為何這首詩能把人帶到真理的高峰？或許更能幫助我們進入詩歌那柔細的感覺，及它所要傳輸給唱詩人的負擔。
所以當基督徒唱詩歌時，他會感受到生命的實際、屬靈的感動，他會更多得到神的豐富與供應。
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簡單的說，詩歌...
- 是積極、光明的
- 和唱詩的人沒有距離的
- 多數是為了讓眾人一起享受
- 會觸動靈，感動人的最深處
- 是為了更多得到神
如果你 / 妳對情歌or詩歌還有什麼想法，歡迎留言討論喔～
Stef
參考資料：
- 李常受所著《作主合用的器皿》第一篇
- 倪柝聲所著《初信造就》第十五篇「唱詩」
- 人人唱詩，個個讚美－施孝榮弟兄的詩歌人生
- 成為唱詩人的條件
- [音樂 唱詩 司琴] 50年豐富的音樂生命 by黃卓穎弟兄
- 關於主恢復中的詩歌
註：
- 佩托拉克：文藝復興時代的義大利詩人。佩脫拉克24歲時，在亞維儂的教堂中瞥見蘿拉一眼，她嬌羞憂郁，精致的面孔，優雅的舉止，令詩人一見傾心，從此墜入一生的苦戀，也促使他寫下數百首情詩，也將十四行詩的形式提升到更加完美的境界。
- 聶魯達：《一百首愛的十四行詩》是中年聶魯達寫給他第三任妻子瑪提爾德的情詩集。思維細膩，詩想華美。愛情並非全然的浪漫甜美，儘管帶有苦澀，卻是唯一可與死亡、挫折、孤寂等人世黑暗相抗衡的力量，在光與陰影間，構築永恆的愛的共和國。聶魯達以小斧頭、彎刀和小折刀，打造這些愛的材堆，每一首詩彷彿以十四塊厚木板搭蓋而成的愛的小屋。（博客來介紹）
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